Am 24. August im Jahr 79 brach der Vesuv aus und schleuderte über 5 Kubikkilometer Gestein bis zu 32,1 Kilometer hoch in die Luft. Als Asche und Gestein auf die Erde fielen, begrub es die antiken Städte Pompeji und Herculaneum unter Graben. Den meisten modernen Berichten entspricht die Geschichte im Wesen da: Beide Städte wurden ausgelöscht, ihre Bevölkerung in der Zeit eingefroren. Neue Entdeckungen erweitern diese begrenzte Version der Ereignisse.
Es nimmt nur mit die Wiederentdeckung der Städte und die Ausgrabungen, die in den 1740er ern ernsthaft begannen. Aber Aktuelle Forschung hat die Erzählung verschoben. Die Geschichte des Ausbruchs des Vesuvs handelt nicht mehr von Vernichtung; sie umfasst auch die Geschichten der Menschen, die den Ausbruch überlebt haben und anschließend versucht haben, ihr Leben wieder aufzubauen.
Die Suche nach Überlebenden und ihren Geschichten hat das letzte Jahrzehnt meiner archäologischen Feldarbeit dominiert, während ich versuchte herauszufinden, wer dem Ausbruch entkommen sein könnte. Einige meiner Erkenntnisse werden in einer Folge der neuen PBS-Dokumentation vorgestellt. Pompeji: Die neue Ausgrabung.
Lebendig rauskommen
Pompeji und Herculaneum waren zwei wohlhabende Städte an der Küste Italiens, südlich von Neapel. Pompeji war eine Gemeinde mit etwa 30.000 Menschen das eine florierende Industrie sowie aktive politische und finanzielle Netzwerke beheimatete. Herculaneum mit einer Bevölkerung von etwa 5.000, verfügte über eine aktive Fischereiflotte und mehrere Marmorwerkstätten. Beide Wirtschaften unterstützten die Villen wohlhabender Römer im umliegenden Land.
In der Populärkultur wird der Ausbruch meist als apokalyptisches Ereignis ohne Überlebende dargestellt: In Episoden der Fernsehserie Doctor Who und Loki, alle in Pompeji und Herculaneum sterben. Aber es gab immer Beweise dafür , dass die Menschen hätten fliehen können.
Der Ausbruch selbst dauerte über 18 Stunden. Die in jeder Stadt gefundenen menschlichen Überreste machen nur einen Bruchteil ihrer Bevölkerung aus, und viele Gegenstände, von denen man erwartet hätte, sind sie übrig und in Asche konserviert sind fehlen: Karren und Pferde sind aus den Ställen verschwunden, Schiffe vermisst aus den Docks, und aus den Schatzkassetten wurden alle Geld und Schmuck leergeräumt.
All dies deutet darauf hin, dass viele – wenn nicht die meisten – Menschen in den Städten hätten entkommen können, wenn sie früh genug geflohen wären. Einige Archäologen sind immer davon ausgegangen, dass einige Menschen geflohen sind. Die Suche nach ihnen hatte jedoch nie Priorität.
Also habe ich eine Methode entwickelt, um festzustellen, ob Überlebende gefunden werden könnten. Ich habe römische Namen verwendet, die nur in Pompeji oder Herculaneum vorkommen – etwa Numerius Popidius und Aulus Umbricius – und nach Menschen mit diesen Namen gesucht, die in der Zeit nach dem Ausbruch in den umliegenden Gemeinden gelebt haben. Außerdem habe ich nach weiteren Beweisen gesucht, etwa nach einer verbesserten Infrastruktur in den Nachbargemeinden, um Migranten unterzubringen.
Nachdem ich acht Jahre lang Datenbanken mit Zehntausenden römischer Inschriften auf Mauern und Grabsteinen durchforstet hatte, fand ich Hinweise auf über 200 Überlebende in zwölf Städten. Diese Gemeinden liegen hauptsächlich in der Gegend von Pompeji, aber meist nördlich des Vesuvs, außerhalb der Zone der stärksten Zerstörung.
Es scheint, als seien die meisten Überlebenden so nah wie möglich an Pompeji geblieben. Sie zogen es vor, sich mit anderen Überlebenden niederzulassen, und verließen sich bei ihrer Umsiedlung auf die sozialen und wirtschaftlichen Netzwerke ihrer Heimatstädte.
Einige Migranten haben Erfolg
Einige der geflohenen Familien haben es offenbar geschafft, in ihren neuen Gemeinden erfolgreich zu sein.
Die Caltilius Familie umgesiedelt in Ostia – eine damals große Hafenstadt nördlich von Pompeji, 29 km von Rom entfernt. Dort gründeten sie einen Tempel für die ägyptische Gottheit Serapis. Serapis, der einen Korb mit Getreide auf dem Kopf trug, um die Fülle der Erde zu symbolisieren, war in Hafenstädten wie Ostia, wo der Getreidehandel die wichtigste Rolle spielte, beliebt. Diese Städte bauten auch eine großartiger, teurer Grabkomplex verziert mit Inschriften und großen Porträts von Familienmitgliedern.
Mitglieder der Familie Caltilius heirateten in eine andere Familie von Flüchtlingen ein, die Munatius. Gemeinsam gründeten sie eine wohlhabende, erfolgreiche Großfamilie.
Puteoli, die zweitgrößte Hafenstadt im römischen Italien – heute Pozzuoli – hieß auch Überlebende aus Pompeji willkommen. Die Familie von Aulus Umbricius, einem Händler von Garum, eine beliebte fermentierte Fischsauce, ließ sich dort ansiedeln. Nachdem sie das Familiengeschäft mit Garum wieder belebt hatten, nannten Aulus und seine Frau ihr erstes in ihrer Wahlheimat geborenes Kind Puteolanus oder „der Puteolaner“.
Andere geraten in schwere Zeiten
Nicht alle Überlebenden des Ausbruchs waren wohlhabend oder hatten in ihren neuen Gemeinden Erfolg. Einige waren von Anfang an arm gewesen. Andere schienen ihr Familienvermögen verloren zu haben, vielleicht durch den Ausbruch selbst.
Auch Fabia Secundina aus Pompeji – offenbar nach ihrem Großvater, einem wohlhabenden Weinhändler, benannt – landete in Puteoli. Dort heiratete sie einen Gladiator, Aquarius retiarius, der im Alter von 25 Jahren starb und sie in große finanzielle Schwierigkeiten brachte.
Drei weitere sehr arme Familien aus Pompeji – die Familien Avianii, Atilii und Masuri – überlebten und ließen sich in einer kleinen, ärmeren Gemeinde nieder. genannt Nuceria, das heute Nocera heißt und liegt etwa 10 Meilen (16,1 Kilometer) östlich von Pompeji.
Einem noch existierenden Grabstein zufolge nahm die Familie Masuri einen Jungen namens Avianius Felicio als Pflegesohn auf. Bemerkenswerterweise gab es in den 160 Jahren des römischen Pompeji keine Hinweise auf Pflegekinder, und Großfamilien nahmen in der Regel Waisenkinder auf. Aus diesem Grund ist es wahrscheinlich, dass Felicio keine überlebenden Familienmitglieder hatte.
Dieses kleine Beispiel veranschaulicht das größere Muster der Großzügigkeit von Migranten – selbst verarmten – gegenüber anderen Überlebenden und ihren neuen Gemeinschaften. Sie kümmerten sich nicht nur umeinander, sondern spendeten auch an die religiösen und bürgerlichen Einrichtungen ihrer neuen Heimat.
Beispielsweise hatte die Familie Vibidia in Herculaneum gelebt. Bevor die Stadt durch den Ausbruch des Vesuvs zerstört wurde, hatte sie großzügig zur Finanzierung verschiedener Einrichtungen beigetragen, darunter eines neuen Venustempels. die römische Göttin von Liebe, Schönheit und Fruchtbarkeit.
Ein weibliches Familienmitglied, das den Ausbruch überlebte, scheint die Familientradition fortgeführt zu haben: Nachdem sie sich in ihrer neuen Gemeinde Beneventum niedergelassen hatte, stiftete sie der Venus einen sehr kleinen, schlecht gefertigten Altar auf öffentlichem Grund, der ihr vom örtlichen Stadtrat zur Verfügung gestellt worden war.
Wie würden Überlebende heute behandelt?
Während die Überlebenden sich ansiedelten und sich in ihren neuen Gemeinden ein Leben aufbauten, spielte auch die Regierung eine Rolle. Die Kaiser in Rom stark in die Region investiert, Wiederaufbau der durch den Ausbruch beschädigten Gebäude und Bau einer neuen Infrastruktur für die vertriebene Bevölkerung, darunter Straßen, Wassersysteme, Amphitheater und Tempel.
Dieses Modell für den Wiederaufbau nach einer Katastrophe kann eine Lehre für die heutige Zeit sein. Die Kosten für die Finanzierung des Wiederaufbaus scheinen nie diskutiert worden zu sein. Überlebende wurden nicht in Lagern isoliert, noch wurden sie gezwungen, auf unbestimmte Zeit zu leben Zeltstädte.Es gibt keine Hinweise darauf, dass sie in ihren neuen Gemeinden Diskriminierung erfahren haben.
Stattdessen deuten alle Anzeichen darauf hin, dass die Gemeinden die Überlebenden willkommen hießen. Viele von ihnen gründeten anschließend eigene Unternehmen und übernahmen Positionen in der Kommunalverwaltung. Und die Regierung reagierte, indem sie dafür sorgte, dass die neuen Bevölkerungen und ihre Gemeinden über die Ressourcen und die Infrastruktur verfügten, um ihr Leben wieder aufzubauen.
Steven L. Tuck, Professor für klassische Wissenschaften, Miami Universität. Dieser Artikel wurde erneut veröffentlicht von Das Gespräch unter einer Creative Commons Lizenz. Lesen Sie die Originalartikel.
